पार्वती — शैलपुत्री उमा

पार्वती ईश्वर क्यों हैं

परम्परा स्पष्ट कहती है: शक्ति के बिना शिव शव हैं — गति-शक्ति से रहित चैतन्य। पार्वती वही शक्ति हैं, जिन्होंने कोमलता को अपना रूप चुना। दुर्गा जहाँ शस्त्रधारिणी माँ हैं और काली बन्धन-मुक्त माँ, वहाँ पार्वती घर की माँ हैं — और परम्परा का आग्रह है कि ये एक ही देवी हैं, भिन्न ऋतुओं में एक ही स्त्री। उनका देवत्व आकाश से नहीं उतरता; धरती से, अर्जित एक-एक सीढ़ी चढ़ता है: राजा की बेटी, जिसने संन्यासी से बढ़कर संन्यास साधा और परम तत्व को अपना परिवार बना लिया।

उन्हीं के कारण भस्म और नागों का पर्वत गृहस्थी बनता है; संहारक जन्मदिन और चौपड़ के खेल सीखते हैं। अर्धनारीश्वर में — जो आधे शिव, आधी पार्वती का एक ही विग्रह है — परम्परा पुरुष-प्रकृति पर अपना गहनतम वचन कहती है: न प्रतिद्वन्द्वी, न ऊँच-नीच — एक सत्य के दो अर्धांश, जो अलग होकर अपूर्ण हैं। कुँवारी कन्याओं की हर गौरी-पूजा, सुहागिनों की हर तीज, उन्हीं को पुकारती है — जो प्रतीक्षा और प्राप्ति दोनों को भीतर से जानती हैं।

उद्गम — कथा कहाँ से आरम्भ होती है

उनकी कथा एक अन्त से आरम्भ होती है। शिव की प्रथम वधू सती, पिता दक्ष द्वारा अपने स्वामी का अपमान होने पर, यज्ञ की अग्नि में समा गईं — और शोक में उनका शरीर आकाश-मार्ग ले जाते शिव संसार से विमुख हो गए। शाक्त परम्परा जोड़ती है कि जहाँ-जहाँ सती के अंग गिरे, धरती स्वयं तीर्थ हो गई: शक्तिपीठ — देवी का अपना भूगोल — कामाख्या से कन्याकुमारी तक आज भी उन्हीं स्थलों को अंकित करते हैं।

फिर शिव पुराण और कालिदास का कुमारसम्भव पुनरागमन कहते हैं: सती पर्वतराज हिमवान की पुत्री रूप में जन्मी — पार्वती, 'पर्वत की बेटी'। देवर्षि नारद ने शिशु की हथेली पढ़कर मुस्कुराकर कहा: वर पहले से चुना जा चुका है, और पहले से उन्हीं का है। पर इस बार मिलन मिलेगा नहीं — अर्जित होगा; क्योंकि शोक में मुँदे शिव सौन्दर्य से नहीं जीते जा सकते (काम की भस्म इसका प्रमाण थी) — केवल उस एक भाषा से, जिसका वे सम्मान करते हैं: तपस्या।

हर प्रतीक की व्याख्या

परम्परा ने उन्हें जो चिह्न दिए हैं — और हर एक का अर्थ। हर चिह्न ऊपर के चित्र में हो, यह आवश्यक नहीं; पर मन्दिरों और प्रिंटों में ये सब जीवित हैं।

उनके नाम, और उनके अर्थ

धरमकिरा पर पार्वती की उपासना

एक ही परिवार से

शिव

दुर्गा माता

काली माता

गणेश