दीपदान — जल को दीप

दीपज्योतिः परब्रह्म दीपज्योतिर्जनार्दनः । दीपो हरतु मे पापं दीपज्योतिर्नमोऽस्तु ते ॥

Dīpa-jyotiḥ parabrahma dīpa-jyotir janārdanaḥ, dīpo haratu me pāpaṁ dīpa-jyotir namo'stu te

दीप की ज्योति परब्रह्म है; दीप की ज्योति जनार्दन हैं। दीप मेरे पाप हर ले — हे दीपज्योति, तुम्हें नमस्कार। श्लोक एक समीकरण का साहस करता है — यह नन्ही लौ परब्रह्म है — क्योंकि अग्नि घर की अकेली वस्तु है, जो परम की तरह व्यवहार करती है: साँझ-भर स्वयं को बाँटती हुई भी अक्षय। जो पाप वह हरती है, वैसे ही हरती है जैसे प्रकाश अंधकार को — बल से नहीं, उपस्थिति से।

स्रोत: पारंपरिक दीप-वन्दना श्लोक

गङ्गे च यमुने चैव गोदावरि सरस्वति । नर्मदे सिन्धु कावेरि जलेऽस्मिन् सन्निधिं कुरु ॥

Gaṅge ca yamune caiva godāvari sarasvati, narmade sindhu kāveri jale'smin sannidhiṁ kuru

हे गंगा, यमुना, गोदावरी, सरस्वती, नर्मदा, सिन्धु, कावेरी — इस जल में अपनी उपस्थिति (सान्निध्य) दो। 'सन्निधिं कुरु' — 'उपस्थित हो जाओ' — यही कार्यकारी प्रार्थना है: नदियाँ लाई नहीं जातीं, पहचानी जाती हैं। एक कलश जल, सम्यक् सम्बोधन पाकर, पूरा तीर्थ-भूगोल धारण कर लेता है; गृहस्थ की भोर के लिए तीर्थयात्रा ध्यान में सिमट आती है।

स्रोत: पारंपरिक स्नान / पूजा आवाहन

ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः

Oṁ Śāntiḥ Śāntiḥ Śāntiḥ

ॐ — शांतिः, शांतिः, शांतिः। तीन उच्चारण दोहराव नहीं, तीन लक्ष्य हैं: जो भीतर से उठता है (आध्यात्मिक), जो प्राणियों से आता है (आधिभौतिक), और जो किसी के वश से परे उतरता है (आधिदैविक)। तीनों स्रोत गिनाकर पाठ स्वीकार करता है कि जीवन कितना अरक्षित है — और हर द्वार को एक ही शब्द से उत्तर देता है।

स्रोत: उपनिषदों की शांति-पाठ परंपरा